فلا بد من التلاوة به إذا أريد جمع الطرق . قال المصنف : وكان الحاذقون من شيوخنا يأمروننا أن نأتى بين كل سورتين بوجه من [ وجوه ] ( 1 ) السبعة ؛ لتحصل ( 2 ) التلاوة بجميعها ، وهو حسن [ ولا يلزم ، بل معرفتها كافية ] ( 3 ) . الثالث : التهليل مع التكبير مع الحمدلة حكمه حكم التكبير ، لا يفصل بعضه من ( 4 ) بعض ، كذا وردت الرواية ولا خلاف فيه . قال المصنف : إلا أنى لا أعلمني قرأت ( 5 ) بالحمدلة بعد سورة « الناس » . ومقتضى ذلك لا يجوز مع وجه [ الحمدلة ] ( 6 ) سوى الأوجه الخمسة الجائزة مع تقدير كون التكبير لأول السورة وعبارة الهذلي لا تمنع التقدير الثاني واللّه أعلم . نعم يمتنع وجه الحمدلة من أول « الضحى » ؛ لأن صاحبه لم يذكره فيه ، واللّه أعلم . الرابع : ترتيب التهليل مع التكبير والبسملة على ما ذكرنا ، لا يجوز مخالفته ، كذا وردت الرواية وثبت الأداء ، وما ذكره الهذلي عن قنبل من طريق نظيف ( 7 ) من تقديم البسملة على التكبير غير معروف ولا يصح عنه ، واللّه أعلم . الخامس : لا يجوز التكبير من رواية السوسي إلا في وجه البسملة بين السورتين ، ويحتمل معه كلّ من الأوجه المتقدمة إلا أن القطع على الماضية أحسن على مذهبه ؛ لأن البسملة عنده غير آية كابن كثير ، بل [ هي ] ( 8 ) عنده للتبرك ؛ ولذلك لا يجوز له التكبير من أول « الضحى » ؛ لأنه خلاف روايته واللّه [ تعالى ] ( 9 ) أعلم . السادس : لا تجوز ( 10 ) الحمدلة مع التكبير إلا أن يكون التهليل معه كذا الرواية ويمكن أن يشهد لذلك قول ابن عباس ( 11 ) : « من قال : لا إله إلا اللّه ، فليقل على أثرها : الحمد للّه رب العالمين ؛ [ وذلك قوله تعالى فادعوه مخلصين له الدّين الحمد للّه ربّ العلمين ] » ( 12 ) [ غافر : 65 ] . السابع : قال الداني في « الجامع » : وإذا وصل القارئ أواخر السورة بالتكبير كسر ( 13 ) ما كان آخرهن ساكنا نحو : « فحدّث اللّه أكبر » أو ( 14 ) متحركا قد لحقه التنوين في حال نصبه

--> ( ( 1 ) زيادة من د . ) ( ( 2 ) في م ، ص : فتحصل ، وفي د : ليحصل . ) ( ( 3 ) في م ، ص : ولا يلزم معرفتها كافة . ) ( ( 4 ) في م ، ص : عن . ) ( ( 5 ) في م ، ص : أنى لا أعلم أنى قرأت . ) ( ( 6 ) سقط في م . ) ( ( 7 ) في ص : نطف . ) ( ( 8 ) سقط في ص . ) ( ( 9 ) سقط في م ، د . ) ( ( 10 ) في م ، ص : لا يجوز له . ) ( ( 11 ) في م ، ص : قول العباس . ) ( ( 12 ) سقط في م ، ص . ) ( ( 13 ) في ز : كبر . ) ( ( 14 ) في ص : أي . )